прав одного человека может привести к
   ущемлению прав другого. И кто же в таких случаях способен объективно
   провести границу?
   Или другая проблема - свобода веры и деятельность агрессивных сект.
   Одна, наиболее распространенная среди российского правозащитного
   сообщества, позиция - свобода веры, или, в классическом определении,
   свобода совести - одна из наиболее фундаментальных свобод, и
   какая-либо дискриминация одной из конфессий, равно как и преференция
   к определенным конфессиям, являются деяниями недопустимыми. С другой
   стороны, многие говорят о необходимости защиты личности от
   деструктивного влияния агрессивных сект, причем примеров такого
   влияния каждый может найти предостаточно. Понимание важности
   противостояния разрушающему личность влиянию деструктивных
   религиозных организаций нашло отражение и в единогласно принятой
   Парламентской Ассамблеей Совета Европы рекомендацией . Однако, кто
   может взять на себя ответственность определить границу, отделяющую
   "нормальную" религию, в рамках которой верующий жертвует свое
   имущество монастырю, от деструктивной, в которой новообращенный
   отдает все своему "гуру"?
   По-видимому, эти граничные состояния будут всегда, и линия
  

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-39 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>