азу,
  она приобретается долгим и суровым опытом жизни.И чем сложнее и выше задачи,
  которые ставятся перед государством,тем более требуется для этого политическая
  зрелость народа,содействие лучших сторон человеческой природы и напряжение
  всех нравственных сил "37 (подчеркнуто мною.-Е.Л.).
  Даже беглый обзор проблемы соотношения политики,государственной власти
  и нравственности показывает,что само ее возникновение связано с идеями свободы,
  демократии,самоценности личности.Уже в учении Платона и Аристотеля политика
  и нравственность объективировались через определенные формы общественной
  жизни,связывались с пониманием глубинных условий общественных ситуаций.Эти
  философы имели возможность оценить богатый опыт развития и смены
  политических форм и установить,что "есть в государстве какая-то внутренняя сила,
  которой оно держится,несмотря на всяческие бедствия ".Формы государственности
  подвижны,каждая из них "может быть хуже или лучше в зависимости от того,
  следуют ли они по пути закона или отступают от него,имеют ли они в виду общее
  благо или собственные интересы правителей "38 .
  В этой характеристике древних учений,данной П.Новгородцевым,можно
  выделить изначально заложенные в них критерии нравственной оценки политики и
  государственности:общее благо,правовые начала,поиск оптимальных форм
  устройства общественной жизни.На этом фундаменте шел поиск путей обеспечения
  нравственных начал политики и государственности.Возникшая

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-32 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>