пространство человеческой моральности,и лишь там,где он принимается в этом
  значении,борьба за него и безусловное уважение к нему перестают зависеть от
  ситуационно переменчивых представлений об условиях достижения счастья,
  благополучия и успехов "29 .
  Идеи обязательности права и правопорядка,значимости прирожденного права
  человека -свободы,-разделения властей определили позицию Канта как
  сторонника теории правового государства.В этой связи особенно привлекает идея
  моральности государства,основанного на праве.
  Глубокая этическая интерпретация характера государства дана в учении
  Гегеля.Исходным пунктом исследования является у него рассмотрение единства
  права и морали через характеристику нравственности,которая выступает в качестве
  социально-практической реальности,объективируемой в семье,гражданском
  обществе,государстве.
  24 Там же.С.28.25 Там же.26 Кант И.Соч.В 6 т.М.,1965.Т.4,ч.2.С.147.27 Там же.Ч.1.С.414.28 Там же.Т.4,ч.2.С.240.29 Философия Канта и современность.М.,1974.С.208..Идея свободы является доминирующей и у Гегеля.Право и мораль,по
  Гегелю,-это проявления свободной воли человека в ее объективности и
  субъективности."Право состоит в том,что наличное бытие вообще есть наличное
  бытие свободной воли.Право есть,следовательно,вообще свобода как идея "30 .Точка
  зрения морали есть "для себя сущая свобода "31 .
  Отмечая особенности -права и морали как абстрактных форм свободы,Гегель
  переводит их в сферу реального

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-32 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>