енно из двух
  соображений:во-первых,из соображений необходимости установить и л и
  гарантировать определенное государственное устройство;во-вторых,из
  соображений полезности,заботы о физическом и моральном состоянии нации "23 .
  В.Гумбольдт отмечает,что "старые законодатели часто,а старые философы
  всегда заботились прежде всего о человеке,а так как высшим они считали в человеке
  его моральную ценность,то,например,"Государство "Платона,по чрезвычайно
  верному замечанию Руссо,является скорее трактатом о воспитании,нежели о
  20 Милль Дж.Ст.Автобиография:история моей жизни и убеждений.СПб.,1896,С 152.21 Гумбольдт В.Язык и философия культуры.М,1985.С.34.22 Там же.С.37.23 Там же.С.27..государстве "24 .В новейших государствах еще больше обнаруживается стремление
  действовать "на благо граждан ",и новейшие правители несут ответственность "за
  моральное благо граждан в настоящем и будущем "25 .
  Идеи свободы и прав человека как нравственных измерителей характера
  политической власти нашли яркое воплощение в политических и правовых
  концепциях Канта и Гегеля.
  Для Канта характерно утверждение свободы и нравственного достоинства
  индивида,действия которого сверяются с высшим моральным требованием -
  категорическим императивом.Свободу,т.е.право,присущее каждому человеку в
  силу его принадлежности к человеческому роду,он считает одним-единственным
  "прирожденным правом "26 .
  Различение права и морали осуществляется Кантом в пределах единой

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-32 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>