емену,заменяя в его действиях инстинкт -
  правосудием и сообщая его действиям нравственное начало,которого им прежде
  недоставало "18 (подчеркнуто мною.-Е.Л.).
  Политико-правовые доктрины XVII -XVIII вв.отстаивали нравственное
  содержание и назначение политической власти,стержнем которых была идея
  свободы.Провозглашение свободы человека как основного естественного
  неотчуждаемого права явилось развитием гуманистических идей древнегреческих
  философов.
  Вместе с тем в новых исторических условиях это учение было обогащено
  принципом универсального равенства всех членов общества,которое из категории,
  распространявшейся на элитарные слои общества,становится всеобщим.Дж.Локк
  определяет два условия правильного понимания политической власти и ее
  возникновения:рассмотрение полной свободы людей как их естественного состояния
  и как состояния равенства,при котором всякая власть и всякое право являются
  взаимными,никто не имеет больше другого 19 .
  Такая взаимность прав (равенство)определяет и новый характер отношений
  гражданина и власти.Если в древних полисах моральность гражданской добродетели
  и свободы определяла подчинение индивида коллективной жизни полиса,то в новых
  исторических условиях на передний план выдвигается человек с его естественными
  правами,очерчивающими пределы его свободы и ограничивающими стремление
  государственной власти подчинить себе все сферы жизни.
  15 Локк Дж.Избр.Философ.произв.В 2 т.М.,1960.Т.II.С.98.16

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-32 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>