ства,нравственности получили
  новый импульс в раннебуржуазных государственно-правовых концепциях.Еще в
  эпоху Возрождения и Реформации в условиях феодализма возникает концепция,
  направленная на разрыв со средневековыми устоями жизни и создание
  раннекапиталистических отношений.На передний план выдвигается человек,его
  автономия,свободное самоопределение,достоинство,развитие инициативы,
  возможность собственными силами определять свою судьбу и добиваться успеха.
  В этих гуманистических концепциях уделяется внимание нравственности,
  добродетелям индивида -гражданственности,служению общему благу,которые
  определяют линию на взаимен действие политики,государства,гражданских
  добродетелей,нравственности.
  Иная позиция по этой проблеме была выражена Н.Макиавелли,который
  устранил религиозную трактовку политики и власти отделил их от теологии и от
  морали.В своей книге "Государь "он рассматривает политические явления,выводя
  их за пределы моральных критериев и считая опорой политики и власти не этику,а
  силу,прочный фундамент,на который должна опираться власть.
  Различие подходов к проблемам взаимодействия политики и нравственности,
  проявившееся в период Возрождения и Реформации,четко обозначилось в условиях
  утверждения раннекапиталистических отношений,когда произошел разрыв с
  теологическим мировоззрением средневековья,религиозной догматикой.
  На трактовку характера взаимодействия политики и нравственности огромное
  влияние оказала

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-32 * збірник літератури №46 * >>>далее>>>