ходит позитивация основных (в том
  числе моральных)ценностей цивилизованного общества,их распространение и
  укоренение в правовых системах различных государств,в которых они,"оставаясь
  нравственно-политическим императивом,приобретают юридическую форму и
  становятся важнейшим институтом конституционного права "6 .В правах человека в
  юридической форме изложены общие человеческие ценности,базирующиеся на
  этике человеческой солидарности,признающей индивидуальность и автономию
  личности.Поэтому-то морально-правовое содержание прав человека - э то не
  проявление синкретизма и недостаточной дифференцированности элементов
  конструкции,а сущностный и устойчивый признак.Он проявляется на всех этапах
  развития теории прав человека - от античности до наших дней..
  Можно сказать,что конструкция прав человека является своеобразным
  связующим звеном между правом и моралью.Юридические способы
  провозглашения и обеспечения фундаментальных принципов взаимоотношения
  личности и общества дополняют нравственные нормы,утверждающие свободу и
  автономию субъектов морали.Важнейшие ценности получают как бы "двойное
  закрепление "в социальных нормах по правам человека,значимых как в
  нравственной,так и в юридической системах.Механизмы нормативно-правового
  обеспечения прав человека в силу их определяющей роли для человеческого
  общества подкрепляют специфические моральные механизмы -нравственные
  принципы политического общения,что и говорит о взаимодействии

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-22 * збірник літератури №45 * >>>далее>>>