о строился на
  морально одобряемых нормах равенства перед законом и судом,отсутствии
  произвольных привилегий и других принципах правового государства.И в разные
  исторические эпохи эта проблема,"неизменно оставаясь политико-правовой,
  приобретала то религиозное,то этическое,то философское звучание "16 .
  Во-вторых,даже с формально-юридических позиций права человека -не
  просто кодекс важных субъективных прав.Вспомним,что Всеобщая декларация прав
  человека (1948 г.)принята в виде резолюции Генеральной Ассамблеи ООН,поэтому
  она имеет лишь рекомендательный характер,не являясь международным договором.
  Таким образом,Декларация не может рассматриваться как юридически обязательный
  документ 17 .А это значит,что ее применение в разных странах и регионах мира
  зависит от признания не только правовой,но и ее нравственной значимости.
  В-третьих,права человека -неотъемлемый компонент общеморального
  подхода к человеку,отношения к нему как к автономной и самостоятельной
  личности,свободной и равноправной.Именно поэтому гуманистическая
  теоретическая традиция со времен европейского Просвещения мыслит совокупность
  прав человека как основной закон разумного общественного строя,где право,по
  формуле Канта,есть "свобода каждого,ограниченная такой же свободой каждого
  другого,насколько это возможно по всеобщему закону ".Право есть свобода,и
  мораль есть свобода,и обе эти нормативно-ценностные системы содержат идеи
  равенства без уравнивания,равного

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-22 * збірник літератури №45 * >>>далее>>>