аний этих систем,не всегда
  проявляющуюся в других случаях их взаимодействия:личная свобода,
  индивидуальная автономия,неприкосновенность личности,неотчуждаемость прав и
  т.д.Поэтому нравственный смысл прав человека можно обозначить к а к
  конкретизацию общеморального требования о предоставлении равных возможностей
  любому человеку,вне зависимости от разделяемых им ценностных ориентации,от
  свободного правового общения и нормальных условий существования,как сферу
  моральной свободы личности,очерченную правом.
  Итак,право и мораль в конструкции прав человека связаны друг с другом
  взаимодополнительным образом.Представим в виде открытого перечня факты,
  подтверждающие такой тип взаимодействия указанных нормативно-ценностных
  регуляторов.
  Во-первых,концепция прав человека есть прямое следствие идеи о
  прирожденных и неотчуждаемых естественных правах,возникших в результате
  поиска справедливого способ'а взаимоотношений человека и государства.Ее
  основной посылкой являлась гипотеза о естественном происхождении и
  негосударственном характере основных прав,существование которых должно
  обеспечивать автономию самостоятельной личности,"пространство ее
  моральности ".Просветителями XVIII в.защита прав человека рассматривалась как
  единственная нравственная обязанность государства,его предназначение с точки
  зрения справедливости.Таким образом,принцип правового общения м е жд у
  государством и личностью,заключенный в правах человека,изначально

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-22 * збірник літератури №45 * >>>далее>>>