,социальных ценностей "10 .
  Поэтому процесс постепенной юридизации естественных прав,развитие концепции
  естественного права в законодательно признанную теорию прав человека есть
  процесс объективный и рациональный.
  Можно сказать поэтому,что хотя истоки современного понимания прав и
  свобод личности непосредственно связаны с естественно-правовыми теориями,но и
  позитивистское направление признает права человека как неотъемлемую часть
  социальной организации мира.Только в этом случае акцент делается не на
  естественном и надпозитивном характере прав,а на их конституционной
  гарантированности и юридической защищенности.Этот путь,к примеру,доминирует
  в конституционном праве Австрии и Германии 11 .
  Какой бы путь ни избрали законодатели -конституционное закрепление
  связанных с государством прав и свобод индивида или же провозглашение их
  естественного и неотъемлемого характера,-в любом случае уместен вопрос о
  нравственной константе,заключенной в правах человека,о взаимодополнительности
  правового и морального аспектов их содержания.Таким образом,можно сказать,что
  в научной среде достигнут определенный консенсус по поводу положительного
  ответа на вопрос о взаимодействии права и морали в правах человека.Теперь,на наш
  взгляд,самой важной для обсуждения является проблема механизма
  взаимодополнительности указанных нормативно-ценностных систем,
  взаимодействия их структурных уровней.Вопрос может быть сформулирован таким
  образом:какие

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-22 * збірник літератури №45 * >>>далее>>>