разных странах заявил о своей космополитической идентичности, то есть людей, считающих себя прежде всего "гражданами планеты Земля", варьируется в пределах от 2% (Дания, Польша) до 15,4% (США). Россия с 11% занимает среднюю позицию26.
  Данная ситуация позволяет говорить о так называемом вызове многообразия, который заключается в том, что одновременно со становлением единства мира, происходит и умножение его многообразия. Параллельно с углублением глобализации, во-первых, множится число самостоятельных и независимых государств, во-вторых - глобализация, определяя сближение, взаимодействие, взаимозависимость государств и нации, заставляет их не только усваивать что-то полезное для себя из чужого опыта, но и защищать свои цивилизационные особенности, свои собственные ценности жизни. Это зачастую вызывает "стремление укрыться от наступающих перемен в своей традиционной, национальной, религиозной или любой иной нише"27, тем самым лишний раз подтверждая тезис о том, что "культурные архетипы изменяются очень медленно, а нередко и просто сопротивляются привнесенному извне"28.
  В результате, особое внимание начинает привлекать с себе так называемый "идентичностный" конфликт, который становится "модельным конфликтом наших дней, через который этнические, религиозные, племенные или лингвистические группы реализуют свои социокультурные ценности, идентифицируют себя, свое видение мира в период утверждения "постсовременной" цивилизации"29. По данным Стокгольмского международного института исследований проблем мира (СИПРИ), "две трети всех насильственных конфликтов в середине 90-х годов имели именно такую основу"30 .
  Что же касается России, то угроза возникновения подобных конфликтов на территории нашей страны является одной из основных проблем современной социально-политической жизни. Так, например, согласно социологическим исследованиям, проводимым ИСПИ РАН в различных

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-174 * збірник літератури №40 * >>>далее>>>