не логичен. По сути, они представляют не Россию, а лишь ностальгию по ушедшему. Они не русские, они все еще советские. Их идеи не могут быть плодотворными в той мере, что коммунисты не ориентируются на то новое, чем является сегодня Россия.
  Однако "чистый" неокоммунизм - сравнительно редкое явление; "коммунистические идеи" сегодня в вольной интерпретации стали вполне совместимы с многими идеями неоимпериалистов. Происходит достаточно обычная для России вещь: симбиоз крайне левых (неокоммунисты) и крайне правых (национал-радикалы).
  Причем изначально последние пришли к первым, надеясь со временем их в сe6e растворить, а после декабря 1993 г. уже первые были вынуждены тактически под них подстраиваться, интуитивно понимая бесплодность попыток привлечь массы своими абстрактно звучащими сегодня в России вненациональными большевистскими лозунгами.
  Особняком от ультраправых и ультралевых стоят "националисты-консерваторы". Они предпочитают концентрироваться на сохранении хотя бы той России, которая есть сегодня, не прельщаясь абстрактными мечтаниями о реставрации и реванше. В то же время они нацелены на культивирование самобытности России, ее национальных начал. В их доктрине сильно звучит проблема русских за пределами России - и это их сильное место. Великая Россия, в то же время не требующая ни кровопролитных войн, ни противоестественных союзов - вполне приемлемый лозунг для большинства. Россия, не находящаяся в зависимости от Запада, а имеющая свое лицо - опять-таки пр ивлекательный лозунг. Но возникает закономерный вопрос: как сохранить эту самобытность, уйти в охранительную ксенофобию - и выжить в условиях тотального потребительства, ориентирующегося прямо на Запад. Внешнеполитическая ориентация страны существует как минимум на трех уровнях: на уровне государственной политики, на уровне дискуссий элиты и на уровне принятия ее массами как своей. Придать Русской Православной Церкви

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-120 * збірник літератури №39 * >>>далее>>>