свободы и ее объективации в политико-правовых формах и институтах12.
  Для стойкого интереса Гегеля к политико-правовой проблематике весьма знаменательно, что и первое сочинение философа и последнее - "Английский билль о реформе 1831 г." были посвящены политической тематике.
  В "Философии права" в концептуально-концентрированной форме отражены достижения гегелевской философской мысли в области социальных, политических и правовых проблем, сильные и слабые моменты его диалектики в области политики.
  * * *
  "Философия права", представляющая собой, согласно гегелевской концепции, философскую науку о праве, является "частью философии"13, а именно той частью, которая принадлежит философии объективного духа.
  В "Философии права" как составной части системы гегелевской философии14 развитие объективного духа
  [6]
  дается через раскрытие диалектического движения понятия права от его абстрактных форм до конкретных - от абстрактного права к моральности, а затем к нравственности (семье, гражданскому обществу и государству).
  В общей гегелевской схеме развития духа объективный дух - это этап в самопознании, и именно поэтому общество, государство, право и все относящееся к сфере объективного духа в "Философии права" исследуется и трактуется с позиции абсолютного духа (т. е. с философской точки зрения).
  В утверждении о том, что со ступени объективного духа начинается проблематика философии права, Гегель ссылается на анализ всего предшествующего развития духа, философия права в качестве части философии имеет "определенную исходную точку, которая есть результат и истина того, что ей предшествует и что составляет ее так называемое доказательство. Поэтому понятие права по своему становлению трактуется вне науки права, его дедукция предполагается здесь уже имеющейся и его следует принимать как данное"15.
  Гегель, располагая таким дедуктивно полученным понятием

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-179 * збірник літератури №36 * >>>далее>>>