, законодательства постоянно привлекали внимание Гегеля. Уже в студенческие годы (1788-1793) он занят творческим освоением и осмыслением достижений предшествующей политической и правовой философии (и прежде всего взглядов Платона, Аристотеля, Руссо, Канта, представителей французского и немецкого Просвещения), итогов всемирной политической истории (истории и значения античного полиса, связей христианства и государства, идей и результатов французской революции и т. д.) Это нашло отражение в таких его ранних работах, как "Народная религия и христианство" (1792-1795), "Позитивность христианской религии" (1795-1796), письма к Шеллингу (Бернский период), "Первая программа системы немецкого идеализма" (1796), "О внутренних отношениях в Вюртемберге" (1798) и др.
  Большое влияние на взгляды Гегеля оказала Французская революция - главное всемирно-историческое событие той эпохи. Антифеодальный и антидеспотический
  [3]
   характер этой революции, ее первые шаги, идеи 1789 г. вызвали восторг и восхищение молодого Гегеля. Вместе с тем для него характерно уже в эти годы резко отрицательное отношение к последующим этапам развития французской революции, к якобинскому террору. Такой подход к французской революции в принципе характерен для Гегеля и в последующие годы.
  Политико-правовой проблематике была посвящена первая публикация Гегеля в 1798 г.- перевод и комментарии к работе швейцарского адвоката Ж. Карта, представлявшей собой критику бернской олигархии1. В своих комментариях молодой Гегель остро критикует деспотический произвол и беззаконие в деятельности бернских властей, форму правления, не основанную на конституции, принципе разделения властей, гражданских законах.
  Ряд существенных аспектов гегелевской концепции философии государства и права разработан в сочинениях "Конституция Германии" (1798-1802)2 и "О научных способах исследования естественного права,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-179 * збірник літератури №36 * >>>далее>>>