атия должна стать воинствующей, если она хочет выжить. Есть, конечно, основополагающее различие
  [419]
  
  между воинственным духом диктатора, стремящегося навязать своим гражданам всеобщую систему ценностей и надеть на них смирительную рубашку социальной организации, с одной стороны, и воинствующей демократией - с другой, которая стала таковой, только защищая процесс социальных изменений и те основные добродетели и ценности, которые являются основой мирного функционирования социального порядка, - братскую любовь, взаимопомощь, порядочность, социальную справедливость, свободу, уважение к личности. Новая воинствующая демократия вырабатывает новое отношение к ценностям. Оно будет отличаться от релятивистской позиции laissez-faire предыдущего века и будет согласовываться с теми основными ценностями, которые приняты в традиции западной цивилизаций.
  Угроза нацизма больше чем что-либо другое заставила нас осознать тот факт, что демократии имеют общий набор основных ценностей, унаследованных от классической античности и в еще большей мере от христианства, и что не представляет особого труда определять их и следовать им. Но воинствующая демократия воспримет от либерализма веру в то, что в высокодифференцированном современном обществе - независимо от тех основных ценностей, относительно которых необходимо будет общее демократическое согласие, целесообразно оставить за другими, более сложными ценностями свободу экспериментирования и индивидуальность выбора. Синтез этих двух принципов найдет отражение в нашей системе образования, так что основные ценности и добродетели будут воспитываться у детей с помощью всех имеющихся в нашем распоряжении средств, в то Бремя как более сложные вопросы будут оставаться открытыми, дабы избежать пагубных последствий фанатизма.
  Основные проблемы нашего времени могут быть сформулированы в виде следующих вопросов: существует ли

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-217 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>