знания. Однако историко-правовое познание, как и историческое
  познание в целом, этим не исчерпывает своих возможностей, то есть имеет еще
  и теоретический уровень, выступавший в определенных условиях в форме философского
  знания. "Историческая концепция человеческого существования в его целостности
  должна включать в себя и будущее: Ибо отказ от будущего ведет к тому, что
  образ прошлого становится окончательно завершенным и, следовательно, неверным.
  Без осознания будущего вообще не может быть философского осознания истории"*(20).
  Если исследование ограничить только эмпирическим уровнем, тогда единство исторического
  процесса, единство прошлого, настоящего и будущего теряет всякий смысл. Нет
  сомнения, что, выступая философским уровнем теории историко-правового процесса
  и познания, философия правовой истории явится высшим уровнем историко-правового
  познания.
  
   * * *
  
   Общеизвестно, что обращенность к теоретико-познавательным проблемам науки,
  имеющим также философский уровень, обусловлена внутреними потребностями ее
  развития. Если нет необходимости в дополнительных пояснениях касательно актуальности
  теоретико-познавательных проблем права в свете философско-исторического постижения,
  то его онтологическое измерение нуждается в обстоятельном разъяснении, которое
  изложено ниже.
   Здесь уместно упомянуть слова А. Трельча о том, что философия

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-22 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>