обусловливает ее статус. Если она, с одной стороны, является в качестве теории
  высшей абстракции особой и полноправной подсистемой философского знания, то
  с другой - в качестве одной из теоретических дисциплин исторического плана
  относится к числу форм исторического познания.
   Но хотя обе науки направлены к постижению реальной истории, они имеют
  принципиальные различия, которые проявляются как в предметной специфике, так
  и в самих подходах.
   Если историческая наука изучает историю как завершившееся бытие, то есть
  включающее только прошлое, то философия истории - как процесс совершенный
  и совершающийся, то есть включающий прошлое, настоящее и будущее. Иначе говоря,
  общие рамки философско-исторического осмысления определяются представлениями
  не только о прошлом, но и о настоящем и будущем. Поэтому кругозор философии
  истории является более широким, чем у исторической науки.
   Философию истории и нефилософскую, специально-научную историю наряду
  с их предметным признаком (то есть по их масштабности) Гегель отличал и по
  ступеням рефлективности. Сама философия истории, по его словам, является в
  полном смысле слова рефлексией, то есть самосознанием исторического процесса
  развития человечества.
   Если исторический подход должен соблюдать временную последовательность
  исторических фактов, то философско-исторический подход, как и любой философский,
  - это логическое

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-22 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>