с момента своего рождения, разве что возрождаясь в следующей жизни, а тем самым устанавливала для них разную дистанцию по отношению к высшим благам религиозного спасения. Таким образом ей удалось выстроить дхарму каждой касты, от аскетов и брахманов до мошенников и девок в соответствии с имманентными закономерностями профессии. Сюда подпадают также война и политика. В "Бхагаватгите", в беседе Кришны и Арджуны38, вы обнаружите включение войны в совокупность жизненных структур. "Делай необходимое" - вот, согласно дхарме касты воинов и ее правилам, должный, существенно необходимый в соответствии с целью войны "труд": согласно этой вере, он не наносит ущерба религиозному спасению, но служит ему. Индийскому воину, погибающему героической смертью, небеса Индры представлялись с давних пор столь же гарантированными, как и Валгалла германцу. Но нирвану он презирал бы так же, как презирал бы германец христианский рай с его ангельскими хорами. Такая специализация этики сделала возможным для индийской этики ничем не нарушаемое, следующее лишь собственным законам политики и даже усиливающее их обращение с этим царским искусством. Действительно радикальный "макиавеллизм" в популярном смысле этого слова классически представлен в индийской литературе "Артхашастрой" Каутильи (задолго до Рождества Христова, будто бы из эпохи Чандрагупты)39; по сравнению с ней "Principe" Макиавелли бесхитростен. В католической этике, которой обыкновенно следует профессор Фёрстер, "consilia evangelica"40, как известно, являются особой этикой для тех, кто наделен харизмой святой жизни. В ней рядоположены монах, не имеющий дозволения проливать кровь и искать выгоды, и благочестивый рыцарь и бюргер, которым дозволено - одному то, другому это. Градация католической этики и ее включение в структуру учения о спасении менее [c.700] последовательны, чем в Индии, хотя и тут они должны были и имели право соответствовать христианским предпосылкам веры. Первородная

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-74 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>