рпел критерий реальности после исчезновения его религиозного обоснования, необходимо подвергнуть значение слова "идеология" тщательному историческому
  [66]
  анализу и под этим углом зрения. И если это заведет нас в область становления повседневной речи, то послужит лишь доказательством того, что история человеческого мышления складывается не только в книгах и что даже решающие онтологические акценты могут возникать в становлении повседневности, полу- чая затем дальнейшее распространение и определение.
  Слово "идеология" не имело вначале онтологического оттенка, ибо первоначально означало лишь учение об идеях. Идеологами34 называли, как известно, сторонников одной философской школы во Франции, которые вслед за Кондильяком отвергли метафизику и пытались обосновать науки о духе с антропологических и психологических позиций. Понятие идеологии в современном его значении зародилось в тот момент, когда Наполеон пренебрежительно назвал этих философов (выступавших против его цезаристских притязаний) "идеологами". Тем самым это слово впервые получило уничижительное значение, которое оно - так же как слово "доктринерский" - сохранило по сей день. Однако если исследовать это "пренебрежение" в его принципиальном значении, то окажется, что речь идет об уничижении гносеологического и онтологического характера, ибо объектом его является мышление противника. Можно более точно определить направленность этой уничижительной оценки: она носит онтологический и гносеологический характер, ибо утверждает ирреальность мышления противника. Но можно задать еще и следующий вопрос: ирреально по отношению к чему? Ответ будет гласить: по отношению к практике, практике политического деятеля. С этого момента термин "идеология" обретает дополнительный смысл, согласно которому каждая мысль, определенная как идеология, не может иметь практического значения; единственный же доступ к действительности

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-369 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>