полное неведение: душа народа, сипа и порядок, возникающие из нее, ничем не могут быть заменены, ни самыми умными людьми, ни самыми великими виртуозами" (MOIIerA. Ober Konig Friedrich II und die Natur. Worde und Bestimmung der preussischen Monarchie. В., 1810, S.49).
   Эта идея, возникшая в романтизме, становится здесь ведущим мотивом всей консервативной традиции.
  171 Stahl F.J. Die Philosophie des Rechts. Bd 1. Heidelberg, 1830, S.272.
  172 Мюнцер говорит: "Книжники не знают, почему следует принимать Священное Писание или отвергать его...то, что оно издавна существует - подобное обоснование своей веры известно евреям, туркам и всем другим народам" (Но)! К. Op.cit, S.432).
  173 Гегель Г.В.Ф. Соч. т.8. М-Л., 1935, с.75. Дополнительные примеры см. в моем "Консервативном мышлении", с.98, где я впервые сделал попытку понять формы "ощущения исторического времени", исходя из соответствующей структуры политического сознания. Шталь следующим образом характеризует ощущение времени и жизнеощущение Шеллинга, Гёте и Савиньи: "На каждой ступени и при каждом нюансе нам, так же, как и в жизни, представляется, что они существовали всегда; однако, оглядываясь назад, мы обнаруживаем процесс их становления. Однако где и когда совершился переход? В ходе такого же незаметного роста (!) формируются, изменяются вокруг нас условия и обстоятельства. То же чувство вечного и необходимого, прочного существования и вместе с тем возникновения и преобразования во времени мы ощущаем здесь, как и в нашей собственной жизни и судьбе. Эта идея непрекращающегося роста, становления жизни господствует и в концепции Шеллинга, и вся его система - не что иное, как неудержимое стремление выразить это" (Stahl F.J. Die Philosophie des Rechts. Bd 1. Heidelberg, 1830, S.394f.).
  174 Ряд важных в этом смысле связей ясно показан в неопубликованной еще работе моего слушателя Реквадта об историке Иоганне Мюллере.
  175 Ср.,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-369 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>