ним из свойств революции Нового времени, на которое указал уже Шталь, является то, что эта революция - не восстание, направленное против какого-либо определенного угнетателя, но стремление к полному и систематическому преобразованию всего существующего общественного порядка. Если мы будем отправляться в нашем анализе от этого стремления систематически преобразовывать мир и обратимся к поискам его исторических и идейных корней, то мы обязательно придем к хилиазму. Сколь ни мало систематично это учение в других отношениях, в одном оно проявляет тенденцию к абстрактно-систематической точке зрения. Так, например, уже Радвани указал (в неопубликованной диссертации, защищенной в Гейдельберге в 1923 г.) на то, что хилиазм нападает не на отдельных людей, преследует не их, а принцип зла, действующий в институтах и в индивидах. По этому вопросу см. также Holl К. Op.cit., S.454.
  151 Литературу о Бакунине см. ниже. Как будет показано дальше, в анархизме бакунинского толка продолжают, по нашему мнению, жить хилиастические идеи.
  152 См. Freyer H. Das Problem der Utopia. - "Deutsche Rundschau", В., 1920, Bd 183, S.321-345, а также книгу Гирсбергера, о которой речь будет идти и ниже.
  153 О французском понятии идеи у Гримма ("Deutsches Worterbuch") написано следующее: "...раньше во французском словоупотреблении XVII в. это слово означало мысленное представление, мысль, понятие чего-либо; в этом же смысле мы находим это слово у немецких писателей первой половины XVIII в., без сомнения под французским влиянием; иногда оно пишется даже с французским "accent" (idee).
  154 Случайности (грвч.).
  155 Ср. Freyer H. Op.cit, S.323.
  156 Ср. Finder W. Das Problem der Generation in der Kunstgeschichte Europas. В., 1926,3.67-69.
  157 Cunow H. Die Marxsche Gescnichts-Gesellschafts-und Staatstheorie. Bd.1. В., 1920,3.158.
  158 Goltz С. von der. Die theologische Bedeutung J.A. Bengels und seiner SchOler. -

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-369 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>