Мы имеем в виду не конструированное единство (подобно кантовскому "сознанию вообще") и не метафизическую сущность, находящуюся как бы вне сферы конкретного сознания индивида (подобно гегелевскому "духу"), но конкретные структуры сознания, которые можно обнаружить
  [179]
  в каждом отдельном человеке. Поэтому мы постоянно имеем в виду конкретное мышление, действия и чувства и их взаимосвязь у конкретного типа людей. Конструкциями эти чистые типы и стадии утопического сознания являются лишь постольку, поскольку они выступают как идеальные типы. Имеющиеся типы историко-социального сознания никогда не воплощались в чистом виде в каком-либо одном человеке, но в каждом конкретном индивиде действовали - часто в соединении с элементами других типов - определенные элементы определенной структуры сознания.
  Намеченные нами ниже идеальные типы утопического сознания в последовательности их историко-социального развития следует понимать как чисто методические, а не как гносеологические или метафизические конструкции. Конкретное сознание отдельного человека никогда полностью не соответствовало ни тем отдельным типам, которые будут в дальнейшем описаны, ни их структурным связям; но каждое индивидуальное сознание в своей конкретности всегда стремилось (несмотря на все имеющиеся "смешения") приблизиться к структуре одного из этих исторически меняющихся типов.
  Конструкции, подобные идеальным типам Макса Вебера, являются лишь средством для преодоления многообразия в прошлом и настоящем, а в нашем исследовании они направлены также и на то, чтобы постигнуть не только психологические данности, но и раскрывающиеся в них и действующие в них "структуры" во всей их "чистоте".
  2. Изменение формы утопического сознания и стадии его развития в новое время
  а) Первая форма утопического сознания: оргиастический хилиазм анабаптистов
  Решающим поворотным пунктом в истории нового времени был - под углом зрения

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-369 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>