аправлена его воля.
  В процессе преобразования современного общества есть (как мы уже указывали) периоды, когда созданные буржуазией институты классовой борьбы (например, парламентская система) перестают соответствовать своему назначению, когда эволюционный путь временно становится неприемлемым, возникают глубокие кризисы, классовое расслоение приходит в упадок, меркнет классовое сознание борющихся социальных слоев; в эти периоды легко формируются кратковременные образования, и после того как индивиды теряют свою органическую или классовую ориентацию, на первый план выступают массы.
  В такие минуты возможно установление диктатуры. Фашистская концепция истории и интуитивистская теория фашизма, которая пролагает путь для решительного действия, - не что иное, как представление об этой особой ситуации, гипостазированное до уровня всей общественной структуры в целом.
  Восстановленное после кризиса равновесие приводит к тому, что вновь начинает оказывать свое воздействие гнет реальных, организованных историко-социальных сил. И даже если многое стабилизируется, особенно если новые элиты сумеют посредством правильной перестановки найти свое место в общей системе связей, динамика движущих сил в конечном итоге победит. Изменилась не социальная структура, в рамках развивающегося социального процесса произошли лишь перемещения в личном составе. Современная история (mutates mutandis)108 уже знала однажды подобную диктатуру - диктатуру Наполеона. С исторической точки зрения это означало не что иное, как подъем определенных элит; с социологической - это было победой поднимающейся буржуазии, которая сумела и эти силы направить в нужную ей колею.
  Даже если эти прорывы и этот натиск еще не рационализированных компонентов сознания вновь и вновь находят
  [122]
  свое умиротворение внутри компактных социальных связей, даже если именно эта иррациональная позиция менее всего пригодна

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-369 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>