может воспринимать историю как совокупность мгновенных ситуаций, это свойственно лишь возникающим в подобных мгновенных ситуациях и отдающимся им массам; и внеисторическая мгновенная ситуация, которую стремятся использовать сторонники "активизма", также является de facto тем вырванным из исторической связи моментом, на который ориентировались путчистские группы.
  Специфическое понятие практики, свойственное этому мышлению, также характерно для неукротимого в своем наступлении путча, тогда как сдерживаемые общественной структурой силы длительного действия, даже оппозиционные по своей сущности, рассматривают практику как средство постепенной реализации их намерений106.
  В противоположности: порыв великого вождя, элиты, с одной стороны, слепые массы - с другой, - проявляется идеология интеллектуалов, призванная служить не столько агитации вовне, сколько внутренней легитимизации. Это - идеология, направленная против тех слоев вождей, которые полагали, что выражают интересы компактных социальных групп. Так, вожди консервативных партий считали себя выразителями
  [121]
  народа107, либералы - выразителями духа времени, социалисты и коммунисты пролетарского классового сознания.
  Из этого различия в самолегитимизации можно сделать вывод, что группы, оперирующие противопоставлением великий вождь - масса, являются поднимающимися элитами, которые в социальном отношении еще парят свободно и еще не нашли своего места в социальной структуре. Их интерес направлен в первую очередь не на то, чтобы совершить переворот, преобразовать или сохранить определенные социальные структуры, а на то, чтобы заменить стоящие в данный момент у власти элиты другими элитами. Не случайно одни рассматривают историю как круговорот элит, а другие - как изменение исторической и социальной структуры. Каждый человек видит прежде всего ту часть общественно-исторической целостности, на обнаружение которой

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-369 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>