политической и экономической властей, и их чрезвычайного усиления. Парадокс исторического творчества, по-видимому, состоит в том, что когда указанные типы власти действуют согласованно, настоящее творчество исключается; когда же они действуют рассогласование, наблюдается взлет творчества, но при этом его результаты в принципе не совпадают с ожидаемыми
  Дело в том, что рассогласованность действий трех типов власти провоцирует нередуцируемый эффект неопределенности - бифуркационные вихри. Сценарий любой переходной эпохи можно представить следующим образом. Достигшая степени чрезмерной автономии духовная власть вступает в оппозицию с двумя другими. Такая оппозиционность обусловлена не только конкретными социальными причинами, но имманентными предпосылками данного типа власти. Те представители духовной власти, кто безоговорочно поддерживает социальный статус-кво, могут пользоваться большими материальными привилегиями и покровительством власть имущих, но их духовный авторитет неминуемо падает: им не внемлют, они не воодушевляют, а вызывают скуку или раздражение.
  Поэтому нам следует уточнить, кто же такие интеллектуалы: они не "специалисты", а тираноборствующие критики властителей и толстосумов. Когда их проекты не нарушают "разумного и дозволенного", специфика духовного измерения в истории вообще теряется.
  Интеллигенция ведет себя как клир: в ее инвенктивах власть предержащим и в ее обещаниях содержится морально-религиозный пафос обличения и призыв обетования. Словом, тот самый огонь, который возгорелся в мире в эпоху появления великих религий, питает сегодня и современные светские идеологии. В основе духовного механизма больших исторических сдвигов лежит морально-религиозная дискредитация прежнего порядка.
  Как только духовная власть - это церковь современного мира - отлучает режим, он теряет своих нелицеприятных приверженцев, а поддержка конъюнктурных прагматиков

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-517 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>