иях западной цивилизации. Не выражает ли прометеев человек Запада планетарных амбиций человека как такового - того самого, которому иудео-христианский Бог отдал на откуп все живое на Земле? "И да владычествуют они (люди. - А.П.) над рабами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею...".
  Насколько состоятельным было бы выстраивание символического и структурно-содержательного сходства между неолитической революцией, завершившей процесс антропогенеза, и новоевропейским промышленным переворотом, отделившим традиционное общество от современного? Не заложена ли в процессе антропогенеза долгосрочная планетарная программа, высвеченная западным типом жизнестроения: окончательно "распредметить" природу, превратив ее в направляемый человеком производственный агрегат - расширяющуюся в космическом масштабе ноосферу?
  Последовательным "прометеевым" ответом на предостережение экологизма была бы программа перехода от частичного технологического производства средств существования к полному производству искусственной среды обитания с заранее заданными свойствами3. Запад может окончательно победить Восток как альтернативный ему "стабильный" способ бытия только в том случае, если будет доказана способность человечества жить в целиком искусственном, технологически воспроизведенном Космосе. В онтологическом плане философия Запада - это философия техники, и она окажется фундированной лишь в том случае, если человек как демиург опередит Бога или, иными словами, если сконструированный им искусственный Космос будет лучше и совершеннее природного.
  Как известно, тезис о превосходстве искусственных материалов над естественными не только вошел составной частью в технический миф Запада, но с середины XX в. начал осуществляться на прикладном уровне в химии полимеров, что привело к всемерному распространению заменителей и проч. Статус природного начала в глазах западного

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-517 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>