тского реформаторства - обещания построить рыночное общество за "500 дней" и т.п. Вспомним, что сказал импортированный эксперт и миссионер либерализма в России Дж. Сакс: "Рынок образуется в момент ухода бюрократов, занимающихся центральным планированием". Так дословно воспроизводится наивная идеологема Просвещения: западный экономический человек - это естественный человек, а другие человеческие типы отличаются вымученной искусственностью. Уберите искусственные преграды, и экономический человек выскочит на сцену, как черт из табакерки - в какой бы точке мира не происходило действие.
  Между тем, новейшая культурологическая мысль давно уже проделала гигантскую работу по выявлению культурно-цивилизацион-ных предпосылок современного западного общества и пришла к противоположному просвещенческому натурализму выводу: об уникальности феномена Запада, порожденного сочетанием редко встречающихся условий и факторов, носящих "не долгосрочный, а краткосрочный характер, т.е. являющимися конъюнктурными в броделевском смысле термина"1.
  Не случайно в 70-х гг., после поражения США во Вьетнаме, доминировала тема "одиночества Запада в мире", хрупкости западной цивилизации, конструктивная сложность и уникальность которой противостоит "безыскусности" окружающего мира2. Но победа Запада в холодной войне способствовала крайнему упрощению его стратегического мышления, возрождению самодовольного просвещенческого мифа.
  Итак, историческое самосознание Запада развивается в рамках определенного цикла: в оптимистической, победоносной фазе Запад ощущает себя накануне завершения процесса вестернизации мира; в пессимистической, "оборонной" фазе он проникается метафизической тревогой по поводу своего цивилизационного одиночества. Нынешняя победа Запада в холодной войне и возрождение химеры однополярного мира заставляет заново поставить философский вопрос о глубинных антропологических основаниях

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-517 * збірник літератури №35 * >>>далее>>>