, не
  надлежит ослабевать в воинском деле, дабы с нами не стало, как с монархиею
  Греческою»55. В области символов стало возможным убрать из государственного
  обихода византийско-русские инсигнии — св. крест, бармы и шапку Мономаха.
   Вытеснение на второй план идеи «византийского наследия» (Рима 2-го) и
  всего, что было с ним связано, компенсировалось ориентацией на Рим 1-й,
  императорский. Представляется, что 1-й Рим получил особую значимость, ибо
  воспринимался как «единое» историческое прошлое и Западной, и Восточной Европы.
  Выстроить исторические связи-ассоциации этого единства позволял образ св.
  Константина Великого, отсюда — его актуализация в начале XVIII в.
   Отказ от традиционных представлений о власти (её происхождении и т.п.) был
  труден, так как был связан с принижением статуса страны и её правителей в
  предшествующие столетия. В этом, по-видимому, причина колебаний и черт
  половинчатости при принятии императорского сана (не коронование Петра I
  имперской короной, а всего лишь поднесение титула, то есть молчаливое признание
  прежней царской коронации; смешение старого и нового в государственной символике
  — сочетание старых и новых инсигний; двойственность декларируемых постулатов —
  утверждение, что принятие титула «император» не есть «нововведение»; постоянные
  ссылки на грамоту Максимилиана I и проч., и проч.).
   Ставшая актуальной в отношениях с Западной Европой идея имперского

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-38 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>