дачу
  царства») и были исключительно важны для русского самосознания. Не случайно
  после принятия царского титула Иваном IV в «Родословце» 1555 г. и «Сказании о
  князьях Владимирских» появляется рассказ о венчании Владимира Мономаха
  византийским царским венцом, бармами и скипетром. Введение в общественное
  сознание этой легенды подтверждало средневековую идею о божественном
  происхождении государственности и переходе царств (государственности) от народа
  к народу через передачу каких-либо предметов, символизировавших царское
  (цесарское) достоинство 39.
   Ориентация на Запад видоизменила этот взгляд на русское государство и его
  символы. Отмена византийско-русских знаков власти означало обесценивание идеи
  византийского наследия и косвенно принижало царское достоинство предшествующих
  веков. Параллельно с вытеснением идей и символов XVI — XVII вв. в разработке
  понятия империя наметилось ещё одно направление: по-видимому обращение к
  древности, уходящие в глубь веков корни являлись обязательной составляющей
  представления об имперском достоинстве. В силу этого взамен византийских
  усилился поиск более древних римских (т.е. западного происхождения) прав на
  имперское звание. Об этом свидетельствует и приведённый выше церемониал
  поднесения Петру I императорского титула, в котором частично в изменённом виде
  была возвращена форма римских и ранневизантийских коронаций, и Реляция об этом
  событии со ссылками

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-38 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>