Ильина от либеральной юриспруденции состояло, во-первых, в придании первостепенного значения поэтапности совершенствования народного правосознания; во-вторых, Ильин не соглашается полностью отождествлять такое совершенствование с внедрением утвердившихся на Западе представлений о правах и обязанностях личности в отношении себе подобных, и в отношении государства.
  Однако, как было сказано, трудно отнести И.А.Ильина к сторонникам непререкаемого верховенства закона. Слишком уж часто дает он понять, что в столкновении норм позитивного права и национального правосознания, его симпатии находятся на стороне последнего. Отголоски славянофильских идей явственно слышны в приписывании Ильиным доминирующему на Западе правопониманию односторонне-утилитарных тенденций, усматривающих во всех правовых явлениях ('частной сделке' и 'мирном договоре', 'суде' и 'власти', 'законе' и 'государственном устройстве') не более чем плоды компромисса, которому и призвано прежде всего содействовать право. Право, пишет Ильин, буквально вторя Хомякову и другим славянофилам, когда оно вмешивается в отношения людей и людских общностей, не должно урезывать свою функцию установлением компромисса, но должно добиваться достижения 'солидарности'22. Ильин остается верен классикам славянофильства в том, что касается идеи об одухотворяющем влиянии православия на 'русское правопонимание'. Ильин критикует 'законничество', которое, вслед за всеми теми, кто предшествовал ему на ниве ПИРК, он склонен расценивать в качестве генеральной характеристики преобладающего на Западе типа правопонимания. Как когда-то А.С. Хомяков и К.С. Аксаков, Ильин обрушивается на католицизм, за то, что тот, задавшись целью дисциплинировать 'внешнего человека', будто бы привил правовой культуре Запада безропотное исполнение 'буквы Закона' (даже тогда, когда она далеко не совпадает с 'духом Закона'). Правоприменитель- 'законник' подменяет 'похвальными, но мертвыми

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>