правотворчество покидает стезю строгой лояльности и ищет иных мер. Лучший исход дает так называемое обычное правотворчество'.
  В государственном устройстве Британии Ильин ищет доказательств того, что обычай успешно справляется с правотворческими функциями не только в частноправовой сфере, но и в публичноправовой. Он согласен со славянофилами в оценке правового обычая как правдивого слепка коллективного правосознания и - одновременно - надежнейшего средства укрепления в массах уважения к правопорядку. Более того: как говорилось выше, обычай может выступать 'ликвидатором' изживших себя позитивных норм. 'Устойчивое осуществление не правового как правового, сопровождающееся сознанием, что так поступать необходимо и правильно, есть один из классических путей, ведущих к победе естественного права над положительным. Непредусмотренные деяния и состояния постепенно вдвигаются в правопорядок, становятся предусмотренными и значащими, а прежний порядок уступает место лучшему'94.
  Как видим, ПИРК высоко ценит обычай, концентрирующий правовой опыт народа и приобщающий к этому опыту новые поколения. Вопреки пренебрежению обычаем со стороны прогрессистов (как радикалов, так и либералов), видящих в нем зачастую бездумное выполнение стародавних предписаний, ПИРК присуща убежденность, что обычай ('обряд', 'предание') - итог многолетних наблюдений крупных социальных общностей над мириадами правовых ситуаций. Высокомерие в отношении этого опыта недопустимо. Проводя в течение длительного времени селекцию наилучших вариантов разрешения правовых коллизий, обычай вполне может не поддаваться до конца рациональной 'дешифровке'. В глазах консерваторов он черпает свое оправдание уже в самой принадлежности индивида к судьбе макроколлектива ('народа', 'общества', 'государства'). Признавая обычай полноценным источником права и соблюдая его, члены таких коллективов проявляют чувство сопричастности друг другу. Правовой обычай,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>