, придав этим похвалам откровенно антиреформаторский подтекст. Призвав резко сбавить темп преобразований, а ещё лучше 'поставить после них точку', он доказывает вред всеобщей и централизованной ломки старого тем, что 'Россия - государство, где что ни село, то обычай'84.
  В целом, великое достоинство правового обычая, по представлениям славянофилов и пореформенных консерваторов - в его 'охранной силе'.
  Л.А. Тихомиров также выводит обычай на авансцену правотворческого процесса. 'Право существует вовсе не тогда только, когда оно записано', - мысль эта проходит пунктиром сквозь все рассуждения Тихомирова об обычае. Преимущество обычая состоит в 'формулировании того, что уже есть, а не того, что должно быть'. По Тихомирову обычаи - 'права и обязанности людей, которые вырастали из простых поступков, подсказываемых природой человека' - появляются задолго до возникновения государства. Импульс появлению обычая дают врожденные человеку представления о 'правом' и 'неправом'. Таким образом, утверждается естественно-правовое происхождение обычая85. Обычай выгодно отличается от доктрины (а иногда и от закона) тем, что отражает 'преобладающие фактические отношения', а не домыслы теоретика и иллюзии законодателя. ПИРК свойственно убеждение в том, что, невзирая на иррациональность отдельных своих элементов организация той или иной области человеческой жизнедеятельности (в т.ч. правопорядок), отождествляемая с порядком традиционным - т.е. с порядком наилучшим - есть воплощенное совершенство. Потому и обычай, кажущийся при поверхностном рассмотрении устаревшим и несообразным, полезнее самой логически изящной доктрины. Вообще, отличающая гносеологию социального познания, которой держится консерватизм, исходит из того, что законы логики и законы жизни плохо стыкуются друг с другом. Оттого уничтожение принявшей ипостась правового обычая традиции во имя призрачной 'рациональности' лишает человека необходимых образцов

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>