ов пробует обнаружить и ту область правового регулирования, в которой обычай должен безусловно первенствовать над иными источниками права. Это область жизнедеятельность гражданского общества, которую должно регламентировать т.н. 'право общественное', существующее наряду с 'правом личным' и 'правом государственным' и состоящее в большинстве своем из обычаев. 'Деление права соответствует делению самих жизненных отправлений, трём областям деятельности: частной, общественной и государственной. Между частной и государственной лежала бы бездна, если бы эта бездна не была бы заполнена общественной деятельностью'79.
  Противопоставление России и Европы, особенностей их правового развития и отношения к праву - расхожий мотив ПИРК, обозначенный в работах славянофилов. В частности, А.С. Хомяков усматривал на Западе 'беспрестанный раздор' обычаев с законами, предполагая, что именно третирование правового обычая стало одной из главных причин 'ускоривших разложение' и Франции, и Германии. Со страниц сочинений классиков славянофильства встаёт нарисованный весьма отталкивающе образ юриста-доктринера ('болонского юриста'), который в условиях западноевропейского средневековья рецепиировал римское - т.е. 'чужеземное' - право, и тем самым, убивал народный правовой обычай. Приятным исключением среди европейских государств была, по убеждению славянофилов, покровительствующая обычаю Англия. Несмотря на то, что профессора из университетов романо-германской Европы презирали сохраняющееся в Англии еще с доримских времен туземное право 'англичанин гордился тем, что он управляется своим обычаем, а не римским правом <...> история готовила оправдание обычая народного и торжество его; этому праву во многом теперь подражает Европа'80. Если законодательство призвано прежде всего систематизировать и упорядочивать материал обычного права, то долг юридической науки - как можно более глубоко и полно изучить обычай.
  Небезынтересно,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>