ях'. Правоприменитель не должен смущаться наружной анахроничностью обычаев. Любую стихийно возникнувшую норму поведения всегда бывает трудно постичь сознанию, зашоренному господствующими на данный момент 'стандартом рационального', но это далеко не всегда говорит об ее устарелости и ненужности.
  Славянофилы полагали, что правовые обычаи, чья совокупность образует собой традицию в области права, заслуживают уважительного к себе отношения до тех пор, пока в самой жизни не оформятся другие обычаи. С другой стороны, сверхзадачей позитивного закона должно быть перетекание в 'кровь и плоть народа', т.е. превращение в обычай. В идеале же, за счет отведения обычаю должного места в системе источников права, массив 'письменных документов' желательно свести до минимума. Законодательная политика должна вестись так, чтобы каждое усовершенствование русского права получало бы свои 'начала от быта и обычаев славянских'. Образцом достойным в этой связи подражания славянофилы находили Судебник 1550 г. - 'свод узаконений судебных обычаев русской земли'. Его составители уважили 'святыню старины и мудрости прошедших веков, неприкосновенность обычая народного'. В отличии от дифирамбов обычаю, щедро рассыпанных по страницам сочинений классиков славянофильства, гораздо менее раскрыт остался тезис иного рода, брошенный ими как бы вскользь - о том, что надо отделять в правовом обычае 'его основы от его злоупотреблений'77.
  Обычай есть 'сила внутренняя, проникающая вглубь народной жизни' куда более гармоничней и полней, нежели позитивный закон (воспринимаемый славянофилами как 'что-то внешнее, случайно примешивающееся к жизни'). С другой стороны, почитанием обычая народ поддерживает в себе понятие о праве как таковом. Не писаные законы, а 'сила предания и обычая, искусство править и судить, преемственно сохраняющееся в действии старинных, веками существующих властей и учреждений', влияют на понимание права массами78. А.С.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>