ногих десятилетий создавался совместными усилиями Н.М. Карамзина и И.В. Киреевского, митрополита Филарета и М.Н. Погодина, Ю.Ф. Самарина и И.С. Аксакова, М.Н. Каткова и К.П. Победоносцева, К.Н. Леонтьева и Н.Я. Данилевского, Л.А. Тихомирова и И.А. Ильина. Недосформулированность (точнее - несистематизированность) правовой мысли русского консерватизма следует объяснять тем, что философия права, в отличие от отраслевых юридических наук, призвана ревизовать предпосылки правовой практики. Критичность, присущая философско-правовому дискурсу, не могла не диссонировать с 'охранительным' духом консервативного мировосприятия. Наконец, творчество большинства консервативных авторов просто-напросто не были нацелено на создание каких бы то ни было всеобъемлющих концептуальных схем, в том числе философско-правовых. Все это, в конечном счете, предопределило своеобразие формы, в которую русский консерватизм облек свои правовые воззрения. Соответственно, 'игнорирование' историками правовой мысли ПИРК - в определенной степени связано со сложностью вычленения из консервативной трактовки права ее концептуальных слагаемых. К таким объективным трудностям, осложняющим характеристику ПИРК следует отнести синкретичность ее содержания и фрагментарность ее изложения. Между тем, не установив эти концепты, вряд ли можно рассчитывать на постижение феномена консервативного правопонимания.
  Итак, главной целью настоящей работы является генерализация мировоззренческо-философского базиса ПИРК. Ввиду указанных особенностей ПИРК, исследование не может не начинаться с обнаружения соорганизующих ее элементы гносеологических и методологических принципов. Только по их выявлении возможно приступать к интерпретации и критике ПИРК. Фокусирование внимание на методологических основаниях консервативного мировоззрения тем более необходимо, что 'каркас' рассматриваемого нами типа правовой идеологии состоит из основополагающих мировоззренческих

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>