вления'. Поскольку же 'единство принципа управления может прямо требовать закона неодинакового' для различных групп населения, постольку 'единство закона' (т.е. собственно юридическое равноправие) должно отходить в монархиях на задний план142.
  Своеобразной разновидностью присущего ПИРК иерархизма можно считать андроцентризм - убеждение, что женщина, будучи физиологически не тождественна мужчине, не может располагать набором прав, тождественным тому, что находится в руках сильной половины. Если же женщина окончательно решила 'предпочесть своему естественному призванию быть матерью, женой, хозяйкой - службу', то, во всяком случае, разрешать ей это надо в индивидуальном порядке и тогда 'она должна нести обязанности наравне со всеми другими служащими на однородных должностях <...> это настолько ясно, что не требует доказательств'143.
  Об иерархистской составляющей консервативного правопонимания говорит также отказ ПИРК предоставить те или иные правовые гарантии определенным категориям населения. Это отлично показала реакция консерваторов на появление у социальных низов (домашняя прислуга, крестьяне) расширенных возможностей судебной защиты их трудовых и иных прав. 'Не усилят ли все эти меры сутяжничество и не создадут ли рабство нанимателей перед нанимаемыми?' - задает вопрос 'Русский вестник'. Те же опасения волнуют и 'Гражданина': 'Земский начальник завален массой дел о 'гражданском бесчестии', которые, помимо прочего, поощряют крестьян к сутяжничеству, к судебным тяжбам из-за неосторожного слова'144. Таким образом, представители ПИРК, боясь того, что недостаток подготовленности к пользованию этими правами либо превратит эти права в 'мертвые', либо сделает их использование деструктивным, считали лучшим выходом воздержание от наделения масс теми правомочиями, которые имеет умеющая адекватно обращаться с ними элита.
  Отстаивая иерархистские позиции, издания, выступающие под идейным стягом ПИРК, как

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>