арства ПИРК проводила этатистский (не путать с эгалитаристским!) подход. В том, что касалось взаимоотношений различных групп внутри общества, в ПИРК оказывалось более сильным действие элитаристских тенденций. Наличие господства признавалось всеми авторами, входящими в орбиту ПИРК, ординарным - если даже не конституирующим свойством совместной жизни людей: те, кто принимает решения по распределению власти, статуса, прав, богатства и доходов, существуют всегда; они всегда составляют меньшинство; наконец, они всегда находятся в выигрышном (в том числе с юридической точки зрения) положении.
  Вера в целесообразность и в моральную приемлемость дифференциации юридического статуса общественных групп и их членов - имманентна консервативному правопониманию.
  Просветители XVIII века из того, что человек является единственным созданием природы, способным сознательно совершенствоваться, извлекали вывод об его обязанности рационально переустроить жизнь, избавить ее от 'суеверий' и 'предрассудков'. В числе просветительских лозунгов был и призыв к быстрейшей эмансипации лично-правового статуса от влияния на него религиозных, национальных и социальных различий, ибо разум (т.е. то общее, что, согласно просветителям, делает ничтожным все разделяющие людей особенности), не должен считаться ни с какими 'искусственными разграничениями' подобного рода. Один из основателей европейской консервативной традиции, Ж. де Местр, напротив, выделял две неравные в количественном и правовом отношении группы ('народ' и 'аристократия, король'), называл волю монарха в качестве источника свобод первой группы. За народом не признается возможность самостоятельного получения личных прав, ведь 'все так называемые 'права народов' проистекают от монарха как уступки с его стороны'. Что касается свобод, которыми пользуется сам государь и аристократия, то они 'не имеют начала и не связываются ни с каким известным лицом'. Только первосвященник

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>