ословиях, 'Гражданин' плавно перемещался с элитаристских на этатистские позиции. Так, он, согласившись с тем, что на предварительном следствии священнослужителей нужно держать не в общей камере, не приемлет идеи о специальном суде для священнослужителя при совершении ими общих уголовных преступлений133.
  Примечательно, что как идеи о необходимости известного равенства сословий, так и противодействие юридическому равноправию диктовались мотивами, равно имеющими консервативную 'генеалогию'. Модель 'народного самодержавия' была проекцией всегдашней мечты консерватизма о более или менее однородном составе важнейших ценностей (т.е. о признании некоего набора ценностей, связываемых с традиционным укладом, в качестве таковых всем обществом). Известная унификация лично-правовых статусов (наравне с всецелой подчиненностью носителей этих статусов верховной власти) казалась мерой, благоприятствующей существованию в коллективном сознании нации единого аксиологического пантеона. С другой стороны, консерваторами-'элитаристами' было верно подмечено, что именно степень социальной однородности - а правовое равенство воспринималось ими как первый шаг к этому состоянию - обратно пропорциональна сопротивляемости общества нововведениям (подчас весьма небезопасным).
  Иерархизм. Неоспоримые различия, существовавшие между двумя ветвями ПИРК, и их взаимное соперничество не должны заслонять того обстоятельства, что и 'элитаристский', и 'этатистский' компоненты ПИРК взаимопроникали друг в друга. Так, консерваторы-'элитаристы' оказывали поддержку точке зрения, не вполне стыковавшейся с их идеалом (например, П.А. Валуев высказывался за введение всесословной воинской повинности), оправдывая такую непоследовательность соображениями высшей - государственной - надобности. Во всяком случае, перед лицом натиска либеральных и радикальных идеологий даже самые непреклонные 'элитаристы' прозревали первоочередную важность сплоченности

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>