елило повышенное внимание ПИРК к внутренней и внешней дисциплине, как 'жизненному началу, принципу, безусловно важному для общежития'. Способность понуждать себя к возложению груза 'долга' есть главный атрибут человека-гражданина. По И.А. Ильину, право, 'сохраняя, накопляя, уясняя, упрощая правила, устрояющие жизнь', прежде всего должно 'приучать людей к самоограничению'67. В праве, корректирующем средствами государственного принуждения изъяны человеческой природы, ПИРК ценит именно дисциплинирующую функцию (приводимую в действие по преимуществу репрессивными мерами). Если же люди (а по природе своей они склонны к 'изгнанию из жизни всякой дисциплины') оказываются предоставленными самим себе, то в обществе разыгрывается вакханалия 'полного неуважения к собственности, к договорам и обязательствам, к семейным обязанностям и т.д.' и 'общество стоит на голове'.
  Консерватизм не верит в 'раскрепощение' человека чисто юридическими средствами. ПИРК считает аттестацию свободы изначальным состоянием (и первичной потребностью) человека - мифом, который злонамеренно эксплуатируется 'разрушительными' идеологиями. Масштабом свободы, повторяет Ильин вновь и вновь, должна служить 'зрелость духа', которую удостоверяет ответственное поведение субъекта этих свобод. Проблема личной свободы и объема индивидуальных прав, её обеспечивающих, переводится им в плоскость безусловного долга человека перед социальными объектами (государство, родина и т.д.). Свободен, следовательно, не тот, кто может делать все, что он хочет, но тот, кто может быть тем, кем он должен быть и является на самом деле таковым. Здесь слышен отзвук тихомировского представления о том, что не только правовая культура способна воздействовать на функционирование права, но и, обратно, 'законодательное определение объёма прав, требуемых личностью' есть необходимое условие выработки 'личности, способной к свободе'. Напомним, что Л.А. Тихомиров, раскрывая

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>