способа мышления вообще, и в политико-правовой области в особенности. Представляется поэтому целесообразным отсоединить в понятии 'консерватизм' его обыденное значение и его значение как социально-философской и политико-правовой категории. Если в обиходном языке, оперирующем обычно идеологическими стереотипами, под консерватизмом понимается косность и неприязнь к изменениям (вызванная малой приспособляемостью к ним), то во втором случае следует говорить о типе мировоззрении, включающем в себя ряд необходимых и взаимосвязанных между собой признаков (традиционализм, телеологизм, холизм, антииндивидуализм, элитаризм, солидаризм и т.д.). Авторы 'консервативной школы' рассматривали те или иные участки социальной и индивидуальной жизнедеятельности (в том числе и правовую сферу) сквозь призму этих специфических воззрений.
  Русский консерватизм, помимо иных своих аспектов, должен быть определен и осмыслен как особое видение правовой реальности. Именно этот аспект - правовая идеология русского консерватизма [далее - ПИРК] - и составляет предмет настоящего исследования. Идеология - система оценок и принципов оценивания действительности, соотнесенная с нуждами той или иной общности (от государства и общества до профессионально-корпоративных и конфессиональных группы). Посредством идеологий не только обосновывается и оценивается окружающая человека социальная действительность, но и направляется его социальная деятельность.
  Таким образом, правовая идеология представляет собой локализацию принципов оценивания (диктуемых данной идеологией) на одном из важнейших аспектов социального бытия - праве.
  Все, что было сказано выше относительно малоизученности идеологии русского консерватизма особенно верно в отношении ПИРК. Она (еще в большей мере, чем консервативное понимание государственности) по сию пору остается 'книгой за семью печатями'. Оценивая состояние изученности ПИРК, надо отметить, что в дореволюционный

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>