ному для личности отчуждению. Напротив, аффилиация личности с такими общностями - непременная предпосылка ее гармонии с окружающим миром и с самой собой. Юридическая регламентация личного статуса должна вносить свой вклад в воспитание в индивиде чувства 'мы', чувства сопричастности ценностям общегосударственного и общенационального значения. Регламентация же, построенная на культивировании индивидуальных прав, деформирует правосознание человека, развивая в нем до патологических размеров чувство эгоцентричного 'я'.
  Блокирование и преодоление вожделеющего начала человеческой натуры - магистральная тема антропологического дискурса ПИРК. 'Смиренность' и 'терпение' здесь превозносятся как добродетели-противовесы социальному активизму (первопричины которого консерватизм видит опять же в эвдемонистических влечениях). Наряду с категорией 'долга', категориям 'смиренность' и 'терпение' в системе этических координат ПИРК принадлежит то место, значимость которого сравнимо лишь с местом, занимаемым в правовой идеологии либерализма категорией 'свободы'. В.П. Мещерский, раскрывая содержание 'смиренности' как 'признание себя и судьбы своей находящимися во власти сильней твоей силы и разумней твоего разума', называет её первой потребностью человека33.
  Антропологическая модель, содержавшаяся в ПИРК, задавала точно выверенную пропорцию между правами личности и её обязанностями.
  Партикулярное существование потребительской личности, жаждущей материальных благ и юридических гарантий, освобожденной от обязанности (и ответственности) перед обществом - 'антиидеал' ПИРК. Консервативное правопонимание отворачивается от идеи индивида как первоначала, никем и ничем не заменимого. Отвечая либералам, преувеличивающим нужду индивида в юридических гарантиях от посягательств, будто бы грозящих ему со стороны коллективов (в первую очередь - со стороны государства), консерваторы говорили, что человек не вправе отгораживаться от

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>