но отражать содержание позитивно-правовых норм. По мнению Мещерского, делать 'культ из фраз о великих правах человека' значит вступить на скользкую и небезопасную стезю, уводящую от истинных - надчеловеческих - ценностей3.
  Репрессивность. В.П. Мещерский высвечивает устремленность 'всей христианской веры столько же на борьбу добра со злом, сколько на вознаграждение делающего благо и наказание творящего зло', ибо 'явления Кары Божией свершаются для вразумления, для устрашения и, в конце концов, для спасения'4. В.П. Мещерский откровенно делился своим кредо: 'Я за свободу разума, но под условием, чтобы она была разумная, а не разгульная. Палка, причем не в нравственном смысле, а именно физическая дубинка Петра Великого, и разумная свобода - это одно и то же, так как первая бьет, вступаясь за последнюю. Разумная свобода требует палки именно потому, что жизнь так слагается: на трех неразумных один разумный. Против этих трех нужна палка, иначе неразумие одолеет разумие и свобода превратится в хаос. Так как люди в массе предпочитают свободу неразумную свободе разумной, подобно тому, как сумасшедшие, заключаемые под строгий надзор в сумасшедшем доме, требуют свободы для своего неразумия, то в обществе должен быть порядок именно как в сумасшедшем доме <...> Как нарушение разумной свободы - так сейчас палка, и трах ею по голому месту, где больно!'5 Не сомневаясь в бесплодности 'либерального' стиля педагогики, князь на протяжении многих лет отстаивал исправительный эффект применения телесных наказаний не только в отношении преступников, но и в отношении воспитанников учебных заведений.
  'Гражданин' утверждал, что Россия XX века стоит перед выбором: терпеть 'старорежимное' насилие или предпочесть ему насилие, которое неизбежно будут творить леворадикалы, придя к власти. В интересах населения принять первое, поскольку 'кулак полицейского лучше, чем кулак революционера', и помогать власти бороться со смутой.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>