. Он же. О правах и обязанностях российских граждан // Собр. соч., - М., 1993. - Т.2. - Ч.2. - С.90.
  131 Хомяков А.С. Письмо к издателю Т.И. Филиппову // Он же. О старом и новом. - М., 1988. - С.285.
  132 Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе // Государство и право. - 1993. - № 8. - С. 58.
  
  
  
  
  
  Глава III. Проблема индивида в правовой идеологии русского консерватизма
  §1 Консервативное человекопонимание Антропологический пессимизм.
  То, что ПИРК не просто включает в себя антропологическую концепцию, но она составляет ее существеннейшее звено - далеко не случайно. Вопрос о природе человека является центральным пунктом растянувшегося на столетия спора между консерватизмом, либерализмом и радикализмом. Антропология либерализма, адаптировавшая руссоистский тезис о том, что 'человек по природе добр' и объявляющая высшей ценностью совершенно автономную в своих решениях и действиях 'суверенную личность'; антропология радикализма с ее идеалом человека, бросающего вызов традиционным авторитетам - чужды консерватизму. Консервативное человекопонимание, переосмыслив христианское учение о первородном грехе, стоит на том, что большинство помыслов человека социально опасны, а потому его деяния нуждаются во внешнем сдерживании.
  Представления о человеке у течений внутри ПИРК могли разнится известными нюансами, но у всех них ядром понимания 'человеческого' является сознание ограниченности возможностей человека в сфере политических и экномических инноваций. Консерваторы, избегая допускаемого антропоцентризмом 'круга в доказательстве', никогда не объясняли человека, исходя из него самого же, но описывают человека как часть некоей - социальной или мистической - тотальности. Что же, согласно ПИРК, является такой тотальностью, 'растворяющей' в себе индивида? Это (не взирая на наличие спектра мнений, сосуществующих в ПИРК) - либо общность (народ, государство) либо то, что эту общность

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>