, продемонстрировав одновременно и юридическую четкость, и чуткость к политическому контексту.
  Вместе с тем, не переставая быть до мозга костей государственником, И.А. Ильин убежден, что отнюдь не всякое веление власти являет собой - не по названию, а по сущности - норму права. В написанном им конституционном проекте ('Основы будущего Русского государства') одной из статей закрепляется не только долг 'власти в пределах права опираться на силу', но и обязанность государственной власти 'править и повелевать по праву'125. Правовой характер государства, по Ильину, означает отображенную в законодательстве и правоприменении связанность воли государства этическим началом. Государство, издавая законы 'темные и непонятные, несправедливые и мертвые, подрывающие в народе доверие к праву', пробуждает произвол и коррупцию в административно-судейском корпусе и, в конечном счете, 'само подрывает свою прочность'. Однако даже правовое государство не может быть полностью застраховано от произвольных акций администраторов. Правосознание человека, говорит И.А. Ильин, должно быть готово провести границу, отделяющую акт права от акта произвола, определив для себя, где 'надлежит повиноваться и где надлежит противопоставить произволу всю мощь правомерного непокорства'126.
  Представители власти должны подавать пример уважения права, поскольку чиновник, по И.А. Ильину, есть 'первый, кого закон связывает'. Памятуя о том плачевном равнодушии (или просто неприязни), которое в отношении права проявлялось при царизме на всех ступенях бюрократической лестницы, он предлагает 'отмести навсегда представления о том, что закон вяжет обывателя и разнуздывает произвол правителя'. Закон должен связывать всех - 'Государя, министра, полицейского, судью, рядового гражданина'. Примечательно, что если то же требование выдвигалось ещё славянофилами применительно к 'христианскому закону' (т.е. применительно к религиозно истолкованным нормам

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>