ым воплощением 'сильной власти'. Такое беспрепятственное обжалование действий, более того, способно разрушить в глазах крестьян ореол непогрешимости самодержавной власти (уполномоченного которой они должны были видеть в земском начальнике). Именуя 'софизмом' аргумент, по которому обжалование как таковое ничуть не вредит реноме субъекта, чьи действия оно затрагивает (подобно тому, как, например, авторитет окружного суда не роняет случающееся кассирование его решений), В.П. Мещерский предлагает принять во внимание неоднородность и многослойность правовой культуры. То, что нормально для горожанина-интеллигента, крестьянами неотвратимо будет воспринято как явное и притом безнаказанное оскорбление власти. По всему строю своего мировоззрения крестьянская масса (с которой, в основном, взаимодействует земской начальник), представляет совершенную противоположность контингенту людей, обыкновенно имеющему дела с судами высоких инстанций. В мировоззрении этом укоренена патриархальная связь понятия 'власть' и понятия 'сила', а понятие 'сила' - связана с понятием 'неограниченность'. Сельского мирового судью, бывшего 'функциональным' предшественником земского начальника, не слишком жаловали в крестьянской среде, ибо, пишет В.П. Мещерский, каждый мог оспорить его решения.
  В идеале, по мнению Мещерского, решения лиц, начальствующих над крестьянством, вообще не должны быть объектами судебного обжалования. Крестьянин, 'на практике убедившись, что жаловаться бесполезно и что решения остаются в силе', поймет, что поставленная над ним власть крепка, зауважает ее и станет покорствовать ей. Между тем, в 'Положении о земских начальниках', при всех его достоинствах, скрыта 'роковая ошибка': на процедуру разбирательства у земского начальника был распространен закон о делопроизводстве у мировых судей 'со всеми непригодными для крестьянского быта формальностями'. Впрочем, по заверению Мещерского, дело можно поправить, коли

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-283 * збірник літератури №33 * >>>далее>>>