дной водой имело такое объяснение: вода, чистая стихия, не примет преступника. Ордалия заключалась в том, что обвиняемого, руки и ноги которого были связаны вместе, бросали в водоем или реку, привязав к телу веревку. Если он тонул, его вытаскивали и объявляли оправданным, если же вода не принимала его, он считался виновным. Этот вид "божьего суда" приобрел широкое распространение во время преследования ведьм. Испытание обвиняемых могло выразиться в их взвешивании (процедура не ясна). Практиковались даже испытания хлебом с сыром: верили, что виновный не в состоянии проглотить кусок освященного хлеба...
  "Божий суд" повсеместно применялся с начала средних веков, хотя всегда встречал ученую оппозицию. Один из наиболее авторитетных его критиков Агобард Лионский, написал сочинение "Против Божьего суда" почти одновременно с опубликованием Карлом Великим предписания
  79
   "Без каких-либо сомнений верить в силу и справедливость Божьего суда" (Аахенский капитулярий 809 г.). Агобард высмеивает глупость тех людей, которые называют подобные процедуры "Божьим судом", как если б Господь, заповедавший всеобщую любовь, стал служить человеческим выдумкам и вражде и решать, кому принадлежат тот или иной участок земли, лошадь или свинья, из-за коих разгорелась тяжба. Напротив, Хинкмар Реймсский, другой видный деятель каролингского времени, решительно отметал все возражения против применения "Божьего суда". Противники и сторонники "Божьего суда" в своей аргументации опирались на авторитет Писания.
  Возобладала общепринятая практика, и она была подтверждена церковными синодами (847, 895, 1023)... Во Франции и Германии "Божий суд" был признанной составной частью судопроизводства вплоть до XIII-XIV вв. Между тем римские папы на протяжении IX-XIII вв. постоянно возражали против судебных поединков и запрещали их... В Германии "Божий суд" просуществовал до

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>