енных ситуациях прибегают к принуждению
  
  В X-XI веках получил распространение... особый ритуал принуждения, "унижения святых". Испытывая притеснение со стороны могущественного соседа и не имея возможности получить защиту от светской власти, монахи собирались в церкви, выносили из алтаря мощи святых и ставили их на пол; тут же клали распятие; гробницу святого посыпали терниями; сами монахи распростирались ниц во время церковной службы, которая отправлялась "вполголоса" и сопровождалась ритуальными проклятьями против богохульных нарушителей мира. Эта церемония, перевертывавшая нормальный ход богослужения и наглядным образом
  63
   "снижавшая" святого, должна была продемонстрировать то поношение, которому подвергся святой, чье аббатство терпело ущерб от неправедного мирянина... Но в указанном ритуале был и другой элемент: мощи святого, который не позаботился о защите освященного его именем монастыря, сознательно подвергались унижению с целью побудить его восстановить справедливость. Если унижение святого монахами носило символический характер, то миряне в подобных случаях не останавливались перед прямым насилием... В "Чудесах святого Бенедикта из Флери" в рассказе о притеснениях, испытанных крестьянами, трудившимися на монастырской земле, упомянута некая женщина, которая вопила, избивая алтарь святого: "Ты что натворил, Бенедикт, бездельник ты этакий? Все спишь? Как мог ты допустить, чтобы с твоею служанкой так обращались?" Исследователи усматривают в ритуале "унижения святого" две системы культуры, ученой и народной; каждая из них имеет собственную символику и традиции.
  
  Но святые требуют внимания и почитания
  
  В "Легендах о чудесах" Григория Турского "многократно повествуется о том, что тот или иной мученик, местоположение гробницы которого оставалось неизвестным, давал о нем знать и деятельно помогал раскопать ее и перенести в

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>