е в свою очередь должны были исходить от "достоверного автора". Нередко глоссы заменяли собой оригинальный
  1 Эпос, героическая поэма.
  2Фр. geste - поэма о подвиге; лат. gestus - движение.
  
  47
   текст. Из всех сборников текстов, отражавших интеллектуальную деятельность Средневековья, больше всего обращались к антологиям глосс и из них чаще всего делали заимствования. Знание оказывалось мозаикой цитат - "цветов", - именовавшихся в XII в. "сентенциями". Совокупность таких сентенций - это и есть сборники авторитетов...
  Ссылка на то, что то или иное высказывание заимствовано из прошлого, была в средние века почти обязательна. Новшество считалось грехом. Церковь спешила его осудить. Это касалось и технического прогресса и интеллектуального прогресса...
  Гнет древних авторитетов... это печать традиционного аграрного общества, где истина и тайна передаются из поколения в поколение, завещаются "мудрецом" тому, кого он считает достойным наследовать, и распространяются в большей мере не через посредство писанных текстов, но из уст в уста.
  Там же. С. 302, 303, 304.
  5
  "...СИЛА ТРАДИЦИИ ОБРЕТАЛА ОСОБУЮ МОЩЬ В ПРИМЕНЕНИИ К ОБЩЕСТВЕННОМУ УСТРОЙСТВУ..."
  В самом деле, ведь в основе феодального права и практики лежала кутюма, то есть обычай... обычное право... Корни его уходили в незапамятные времена. Это было то, что восходило к самым истокам коллективной памяти. Доказательством истины в феодальную эпоху было "извечное" существование. Вот, например, конфликт, в котором в 1252 г. выступали друг против друга сервы собора Парижской Богоматери в Орли и каноники. Каким образом стороны доказывали свою правоту? Крестьяне утверждали, что они не должны платить капитулу подать, а каноники возражали, опираясь на опрос осведомленных людей, которых спрашивали, что говорит на этот счет традиция ("молва"...). Обратились к двум самым старым жителям
  48
  

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>