ие о культуре как системе ментальных (т. е. не всегда осмысляемых "привычек сознания") и социально-психологических установок человеческого поведения, присущей каждому обществу, специфической для данного общества и данной эпохи и являющейся достоянием каждого члена данного общества.
  В этом смысле можно было бы сказать, пользуясь выражением А.Я. Гуревича, что культура - "выражение способности человека придавать смысл своим действиям". Эта способность проявляет себя универсально: не только в области художественного творчества, но в любом поступке любого человека и в повседневной жизни также, как и в высших формах интеллектуальной деятельности. Вся социальная практика человека, вся его общественная активность пронизана теми или иными культурными представлениями, навыками, специфически ее окрашивающими и во многом определяющими. Таким образом, "нет человека "вне культуры".
  Понимание культуры как системы общественного сознания и адекватных (соответствующих) ей форм социального поведения заимствовано историками у культурантропологии, также как и метод изучения, фокусирующий внимание на человеке в социальной группе, в обществе, - на человеке во всех проявлениях его жизнедеятельности. Именно отсюда происходит уже упоминавшееся выше второе название новой исторической науки - "историческая антропология".
  Историко-антропологическое исследование - это культурологическое и социальное исследование одновременно:
  9
   оно исходит из того, что равно невозможно понять ни культуру вне ее социального контекста, ни само общество, абстрагируясь от культуры как органического аспекта его жизнедеятельности. Социокультурный подход к изучению истории позволяет освободиться от ее мистификации: поновому понять природу исторической закономерности и структуры, не возвышающихся над человеком и обществом, но складывающихся в процессе живой и конкретной практики

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>