то время, пока последний не отрекается от своего происхождения и не порывает совсем с "идеологической платформой" единоверцев. Дабы исключить возможность подобного развития событий, еврея с детства начинали знакомить с основными понятиями иудаизма, его принципами, его миссией в этом мире. Основные понятия и базирующиеся на них доктрины содержались - в явном или неявном виде - во всех источниках, изучавшихся в рамках системы еврейского образования.
  Но если принималась посылка, что христиане суть идолопоклонники, то евреи обязаны соблюдать по отношению к ним все соответствующие предписания Галахи. Сделать это было практически невозможно. Так или иначе, налицо непреложный факт: существовало вопиющее про
  376
   тиворечие между предписаниями религиозного законодательства и действительностью. Это противоречие не стоило большого труда разрешить: достаточно вывести христиан из разряда идолопоклонников и признать за ними особый статус. Шаги подобного рода были действительно предприняты некоторыми выдающимися галахическими авторитетами той эпохи. Но тут возникала другая трудность: проведение различия между христианством и язычеством противоречит - во всяком случае, так казалось на первый взгляд, - традиционной точке зрения, согласно которой в мире существует лишь одна принципиальная диспозиция: Израиль с одной стороны и все остальные народы - с другой.
  Таким образом, единственной реальной возможностью Галахи оказывалось ее истолкование, причем правила, в соответствии с которыми ее следовало толковать, составляли часть все той же талмудической традиции.
  В Талмуде зафиксирован ряд постановлений, касающихся "чуждых культов". С социологической точки зрения их можно классифицировать следующим образом. Во-первых, запрет на заключение браков, а также на половые связи с неевреями. Во-вторых, запрещение участвовать в совместной трапезе. В-третьих,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>